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标题: 老彼得·布呂赫尔（Pieter Bruegel de Oude) 逝世（1569年9月9日）450周年纪念 [打印本页]

作者: ngsunyu 时间: 2019-12-29 01:42
标题: 老彼得·布呂赫尔（Pieter Bruegel de Oude) 逝世（1569年9月9日）450周年纪念
本帖最后由 ngsunyu 于 2019-12-31 01:15 编辑

老彼得·布呂赫尔（荷蘭語：Pieter Bruegel de Oude，約1525年－1569年9月9日），文艺复兴时期布拉班特公国（曾在15-17世紀建國，領土跨越今荷蘭西南部、比利時中北部、法國北部一小塊）的畫家，以地景與農民景象的畫作聞名。根據加勒·范·曼德尔的記載，他出生於鄰近布雷達（Breda）的布罗赫尔（Broghel），但不確定所指的是拉丁語中位於荷蘭的布雷達，或指比利時的布雷（Bree）。1559年，他省略名字Brueghel當中的「h字母」，而在作品上署名Bruegel。

布呂赫尔專長於描寫居住鄉間的鄉民生活，相較於當時風行的義大利畫派，他以簡明的手法創作，其中影響他最深刻的，當屬古荷蘭畫家耶罗尼米斯·博斯。因此，布呂赫尔的暱稱為「農夫布呂赫尔」（Peasant Bruegel），以區別其他布呂赫尔家族成員；但在各种文章上下文中单独出現「布呂赫尔」而未指明是布吕赫尔家族哪位成员时，則一般皆指老布吕赫尔。

在西方社會，他是第一批以個人需要而作畫的風景畫家，跳脫過去藝術淪為宗教寓言故事背景的窠臼。

他是彼得·庫克·范·阿尔斯特 (Pieter Coecke van Aelst）的徒弟。1551年，他成為安特衛普的著名藝術家，曾遊歷義大利。1553年，與阿尔斯特的女兒邁克（Mayke）結婚，並移居布魯塞尔。婚後育有兩子：长子小彼得·布呂赫尔（Pieter Brueghel the Younger，1564年）及老揚·布呂赫尔（Jan Brueghel the Elder，1568年），兩位後來皆成為畫家，虽然父親早逝，但对兄弟二人的艺术上仍有较大影响。(zh.wikipedia.org/老彼得·勃鲁盖尔).

比利時郵政在8月26日推出一系列5枚郵票，皆以老彼得·布呂赫尔作品為主題。

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作者: ngsunyu 时间: 2019-12-29 01:46
本帖最后由 ngsunyu 于 2019-12-29 06:02 编辑

The portrait of Pieter Bruegel the Elder is from Dominicus Lampsonius’s publication entitled Pictorum aliquot celebrium Germaniae inferioris effigies (Portraits of some Celebrated Artists of the Low Countries).

Dominicus Lampsonius (Latinised form of Dominique Lampsone) (1532, in Bruges – 1599, in Liège) was a Flemish humanist, poet and painter.

In 1572 Lampsonius published under his own name a set of 23 engraved portraits of artists from the Low Countries under the title Pictorum aliquot celebrium Germaniae inferioris effigies (literal translation: Effigies of some celebrated painters of Lower Germany). Lampsonius provided poems in Latin to accompany the individual portraits. This work was under preparation by the leading Antwerp publisher Hieronymous Cock who died before it was completed. It was then published by Cock's widow Volcxken Dierix who continued the publishing business after her husband's death.

The artists included in the book are (in this order): Hubert van Eyck, Jan van Eyck, Hieronymus Bosch, Rogier van der Weyden, Dirk Bouts, Bernard van Orley, Jan Mabuse, Joachim Patinir, Quentin Matsys, Lucas van Leyden, Jan van Amstel, Joos van Cleve, Matthys Cock, Herri met de Bles, Jan Cornelisz Vermeyen, Pieter Coecke van Aelst, Jan van Scorel, Lambert Lombard, Pieter Bruegel the Elder, Willem Key, Lucas Gassel, Frans Floris, and Hieronymus Cock. (en.wikipedia.org/Dominicus Lampsonius)

老彼得·布呂赫尔的雕版肖像来自Dominicus Lampsonius 的出版物，标题为 Pictorum aliquot celebrium Germaniae inferioris effigies（低地国家一些著名艺术家的肖像）。

当我在比利时度假时，看到网上拍卖今年的老彼得·布呂赫尔极限明信片，但大多数明信片都印有邮票面值。我马上去邮局买了这组邮票，即使有可能寄去盖首日戳已经来不及了(邮票已经发行了两个月）。我在网上购了明信片，这枚明信片只找到一张。我又联系了比利时邮政，发现12月份有一个特殊的日子，称为比利时邮政欢迎日，因为在那天之前收到可以倒盖过去几个月的首日戳。这是盖戳的幸运经历。

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作者: ngsunyu 时间: 2019-12-30 17:15
本帖最后由 ngsunyu 于 2020-3-31 09:57 编辑

老彼得·布呂赫尔的早期作品《播種者寓言》绘于1557年，收藏於聖地牙哥的提姆肯美術館。
播種者寓言（英語：Parable of the Sower）是耶稣说的寓言之一: 播種的人撒種時，有落在路旁，土淺石頭地，荊棘裡，好土裡。那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且信了得救。

画家精湛地运用了鸟瞰视图，这是典型的老布呂赫尔艺术手法。构图采用对角线全景，一下子就吸引住了观画者。层次递进，创造了这典型的阿尔卑斯山的高山深谷景象。布呂赫尔于1553离开安特卫普去意大利留学，他在返程时画了阿尔卑斯山的画，影响了这幅画中风景的细节和鸟瞰视图。

十五、十六世纪之交，这幅画标志着弗拉芒艺术进入文艺复兴时期。远方风景按照莱奥纳多·达芬奇的风格处理，采用“轮廓模糊的绘画手法（sfumato）”，以产生近似于神秘的朦胧感。人物的脸庞则同时遵守弗拉芒艺术和意大利艺术。

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作者: ngsunyu 时间: 2020-3-27 23:44
本帖最后由 ngsunyu 于 2020-4-2 10:15 编辑

老彼得·布呂赫尔的作品《那不勒斯灣海戰》绘于1560年，收藏於羅馬的多利亞龐菲利畫廊。

画家精湛地运用了鸟瞰视图，这是典型的老布呂赫尔艺术手法。

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作者: ngsunyu 时间: 2020-3-27 23:54
本帖最后由 ngsunyu 于 2020-4-2 11:05 编辑

老彼得·布呂赫尔的大多數著名作品已遺失，目前有45件作品證實為布呂赫尔的遺作。15件收藏於維也納的藝術史博物館，1560年《兒童遊戲》就是其中之一。

2011年，我们参观了维也纳艺术史博物馆 (德语：Kunsthistorisches Museum Wien，缩写KHM Wien)。
画中有230个小孩在玩83种不同的游戏。画家精湛地运用了鸟瞰视图，这是典型的老布呂赫尔艺术手法。

The children, who range in age from toddlers to adolescents, roll hoops, walk on stilts, spin hoops, ride hobby-horses, stage mock tournaments, play leap-frog and blind man's bluff, perform handstands, inflate pigs' bladders and play with dolls and other toys. They have also taken over the large building that dominates the square: it may be a town hall or some other important civic building, in this way emphasizing the moral that the adults who direct civic affairs are as children in the sight of God. This crowded scene is to some extent relieved by the landscape in the top left-hand corner; but even here children are bathing in the river and playing on its banks.

The artist's intention for this work is more serious than simply to compile an illustrated encyclopaedia of children's games, though some eighty particular games have been identified. Bruegel shows the children absorbed in their games with the seriousness displayed by adults in their apparently more important pursuits. His moral is that in the mind of God children's games possess as much significance as the activities of their parents. This idea was a familiar one in contemporary literature: in an anonymous Flemish poem published in Antwerp in 1530 by Jan van Doesborch [nl], mankind is compared to children who are entirely absorbed in their foolish games and concerns. (en.wikipedia.org/Children's Games (Bruegel)

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作者: ngsunyu 时间: 2020-3-28 00:01
本帖最后由 ngsunyu 于 2020-3-31 00:43 编辑

老彼得·布呂赫尔的杰作《叛逆天使被击败》绘于1562年，收藏於布鲁塞尔的比利时皇家美术博物馆（荷兰文：Koninklijke Musea voor Schone Kunsten van België，法文：Musées royaux des Beaux-Arts de Belgique)。比利时皇家美术博物馆收藏的老布呂赫尔作品数量名列世界第二，仅次于维也纳艺术史博物馆。

皇家美术博物馆于1846年购买这幅画时认为这是他的儿子彼得·布呂赫尔第二的作品。之后这幅作品被列为耶罗尼米斯·博斯（Hieronymus Bosch, 1450-1516）的作品，直到1898年，在左下角发现被画框隐藏的日期和签名“MDLXII / Brvegel”（译注：1562/布呂赫尔）。

这幅作品描绘了人类堕落之前，善与恶之间首次发生冲突的场景，那时，最强大的天使路西法（或者说，“光之使者”）挑战上帝的权威。之后，他被大天使米迦勒根据上帝的命令逐出天堂，并导致其他叛逆天使跟着他一同堕落。他们变为魔鬼并且被罚入地狱。

画面水平地分为或多或少相等的两个部分：天堂在画的顶部，地狱则在底部。天堂的明亮色调与地狱的鲜暗色调形成反差，地狱混杂了赭石色和暖褐色。整个构图，通过其主题以及艺术家选择的图案，加强了善恶斗争——老布呂赫尔作品中经常出现的主题——的观念。

在戏剧性、漩涡般的构图中心，是大天使米迦勒。他披着金光闪闪的铠甲，面容泰然，双翼展开，披风如同悬在空中，形成华丽的褶皱。他持着一面盾牌，上面有白底红色拉丁十字架，这是复活的象征。大天使的右脚踩在《启示录（12:7-23）》所描述的七头龙魔的肚子上。

《启示录》中米迦勒和巨龙大战的选段：“天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙魔争战,龙和它的使者也争战,并没有得胜,天上再没有他们的地方。大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去了。”

画中出现《启示录》记载的这个龙魔，证明了布呂赫尔的原创性。这个原创性在于将圣经的两个记载合二为一：关于太初的记载和关于末日的记载。

老彼得·布呂赫尔的灵感源泉包括耶罗尼米斯·博斯的《人间乐园》。这是一幅布呂赫尔在《叛逆天使被击败》中试图超越的画作之一。在布呂赫尔的作品中，描绘被人类的疯狂所毁灭的末日世界，是真有远见的：1562年，在荷兰，战争的真正灾难正在降临。四年之后发生的事件，还有1566年的破坏圣像运动，以及之后的叛乱，使得布呂赫尔在画中的警告——骄傲导致不和——成为痛苦的现实。

与新大陆的具体联系，在布呂赫尔的作品中数不胜数。十六世纪，美洲的开发加倍进行，它的动物、植物和土著民族成为初期开发者细致观察和报告的对象。并且发表了许多有图解的植物学、动物学或者甚至地图学论文。新大陆的吸引力也表现在贸易的重大发展，其中，安特卫普成为贸易中心之一。查理五世治下，这座城市是新兴资本主义以及新生全球经济最重要的金融中心之一。

发现遥远的大陆和古老的文化，创造了新知识的潮流。在对一切学问的求知欲驱动下，这些发现和新知识被收录于许多从十六世纪下半叶开始流通的自然历史作品及出版物中。人们想要建立知识体系，最惊人的表现是，珍奇屋出现了。珍奇屋是对“世界事物”进行分类的机构。当时的大部分收藏家将人造物（artificialia）与自然造物（naturalia）区分开来。这种滥觞于古代哲学的二分法（艺术和自然），在老彼得·布呂赫尔的画中也有体现。画家如同收藏家“填充”珍奇屋那样，“填充”他的构图。(Google艺术与文化)

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作者: ngsunyu 时间: 2020-4-5 00:05
本帖最后由 ngsunyu 于 2020-4-5 00:13 编辑

老彼得·布呂赫尔的作品《瘋狂梅格领娘子军进攻地狱》绘于約1563年，原名《Dulle Griet》。收藏於安特卫普的梅耶 (Mayer Van Den Bergh) 博物館。

疯狂的梅格，出自于尼德兰的一个谚语：“她可以在地狱面前掠夺，并且毫发无伤地返回。” 。在这个谚语中，包含了挑战与欲望，一种铤而走险与毫发无伤。画中梅格领导着娘子军掠夺地狱。“我疯了，我憎恨这些杂种。来吧，让我们到地狱里去清算掉那些杂种！”

这幅画的创作期正处于尼德兰被西班牙残暴和血腥统治中，于是，我们看到了在这部作品里，疯狂梅格将处在与其他作品中截然不同的宏大地狱场景中。在这些远景中，我们可以看到宗教审判、废墟和燃烧的血红战火。地狱的景象是现实中的照应，亦可见于布呂赫尔的另一件作品《死亡的胜利》。

这现实的恐怖来自西班牙在尼德兰实施的残酷宗教迫害。西班牙国王卡洛斯一世（又称为查理五世）将尼德兰视为“王冠上的一颗珍珠”，在确立了对美洲大部分地区的殖民统治后（墨西哥、尤卡坦半岛、危地马拉、巴拿马、秘鲁、智利、拉普拉塔河流域、委内瑞拉等地），加强对尼德兰的搜刮，每年从尼德兰搜刮200多万佛洛林，约比美洲多3倍。1550年，由于西班牙统治者镇压马丁·路德宗教改革下的清教徒，设立宗教裁判所，颁布“血腥敕令”，残酷迫害新教徒（男的杀头、女的活埋），凡是帮助过或与新教徒交谈过的人均被治罪。仅查理一世时代就有近一万尼德兰人死于宗教迫害。

1556年，查理五世退位，由儿子菲利浦二世继位。为了实现争霸计划，弥补开支不足，变本加厉，疯狂榨取尼德兰，剥夺其尼德兰17个省的自治权，拒绝召开三级会议，并利用天主教会加强镇压尼德兰人民。1557年，菲利浦二世宣布破产。1559年，将尼德兰划为18个主教区，天主教的主教由6个增为20个。菲利浦二世再次重申强行执行1550年“血腥敕令”，赋予主教以惩办异教的宗教裁判全权，禁止传抄、保藏、散发、买卖路德或卡尔文等改革者的文集。凡散布“异端”学说者，凡异端必须处死并没收财产，而藏匿包庇异端者与异端同罪，致使宗教迫害案件激增。1560年，菲利浦又提高在西班牙收购羊毛的税款，使尼德兰羊毛输入减少了40％，由每年4万包减至2.5万包，其残暴统治，从对外战争到对内镇压，激起尼德兰人们极度的仇恨与反抗。

卡洛斯一世及其儿子菲利浦二世沿用了英格兰查理一世的十一年暴政期的宗教统治机制，启用了两个最恐怖，最专制的宗教法庭来惩罚那些“叛教人”：最高刑事法庭（Court of High Commission）和星室法庭（Star Chamber）。前者可以强迫任何人自证有罪；而后者，基本上就是枢密院的扩充，除了不能把人直接处死外，可以用任意方法惩罚任何人，包括肢体折磨。在之后的十七世纪时，星室法庭甚至完全取代了当时欧洲的最高刑事法庭的地位，成为了实际上的用来对付宗教异端的最高法庭。在这一时期，犯人们经常是未经起诉就被法庭审判，而且一般来讲供词都是通过肢体折磨获得的。大批清教徒或被处死，或被流放，或逃离到美洲。

我们再次抓住布呂赫尔对梅格的塑造。如果说世界是疯狂、混乱而愚蠢的，那布呂赫尔笔下的梅格就是呆滞与木讷的。在一个恐怖的时代，呆滞恰恰是一种面对现实的逃离与反抗，是对这世界的漠视，同时这样的呆滞却又是疯狂的：她在地狱面前掠夺，又可毫发无伤地返回。布呂赫尔是在通过梅格暗示自己，在人间地狱，心无旁骛追寻自我，如从恶魔手中掠夺财宝一般。(传送门: 对着月亮撒尿：勃鲁盖尔笔下的愚人考 )

传记作者卡勒尔·凡·曼德尔为确定老彼得·布呂赫尔和博斯之间的师承关系作出了贡献。
“他从耶罗尼米斯·博斯的作品中学习了很多并画了许多这种幻想的或怪诞的场景。正因为这样，他被有些人称为有趣的彼得。”（卡勒尔·凡·曼德尔，《画家之书》，1604年）

在1553年，與阿尔斯特的女兒邁克（Mayke）結婚，並移居布鲁塞尔。在1565年以后，老彼得·布呂赫尔的作品开始摆脱“博斯风格”。

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作者: ngsunyu 时间: 2020-4-6 00:01
本帖最后由 ngsunyu 于 2020-4-21 09:22 编辑

勃鲁盖尔在安特卫普时期的最后一幅知名画作是《两只猴子》，注明日期为1562年，保存于柏林画廊（Gemäldegalerie）。居然找到2010年的柏林画廊照片!

这幅画从两个层次展现了安特卫普城的景色。在后面的层次，画家揭示了雾中的城市风景，根据有些研究者的说法，甚至可以认出埃斯考河。在第一层次，通过描绘两只白领白眉猴，他暗指异国动物贸易。有些研究者甚至认为这两只猴子象征着人类之恶，这座城市对从河上经过的货物收税，画家是在提出道德批评。(Google艺术与文化)

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作者: ngsunyu 时间: 2020-4-12 00:35
本帖最后由 ngsunyu 于 2020-4-12 01:12 编辑

老彼得·布呂赫尔的名作《巴别塔》, 或称《通天塔》, 绘于1563年，收藏於維也納藝術史博物館。

《巴别塔》是老布呂赫尔创作的以圣经为题寓意深刻的油画。画家在这幅画中表现了这些由自大狂打造的通天塔正面临着危楼倒塌的命运。

画家以宏大的构图来描绘通天塔，以云雾拦断显示通天塔之高，以风俗画手法描绘人与物、人与环境的关系。画家以细密画的技巧功力，描绘了众多有情节性的人物活动，借以揭示建塔总监不自量力试图战胜大自然的悲剧。

为了表现通天高度的巴别塔，布呂赫尔以宏大的构图来处理这个富有幻想意味的场面。他不仅精心描绘了众多的人物，还在塔顶处用云彩拦腰截去一个顶部，并在云层上画了一个隐约可见的塔顶，以示塔已建到的可怕高度。塔身坐落在海边，右角临海滩处还有停靠的船只。远处是密集的房屋，它展现出一片豪阔畅心的平原风光。示拿人的建塔总监带领了一班卫士正前来督查停建的真相：吵个不休的工匠们都已散去，仅少数几个留守等候着总监的光临，其中一个向总监跪下，在说明事故的复杂性，但看来他的话也使总监和卫兵们无法听懂。在塔身的正前方，有一处“塌方”，局面显然是不堪收拾的。

画家凭细密画的技巧，在塔身每一层上都画着密集细小的建筑工人与车辆形象。这座塔的每一层内部都是一个整体，彼此又挤得很紧。为了追求这种巨大与繁乱的绘画效果，老布呂赫尔有意拉开了人物形象与塔身、大自然等的比例距离，从而显示出“工程”的伟大与艰巨，也更显示出人类的创造性力量。在揭示人力挑战大自然的野心，画家强调的是狂想性色彩。这一幅圣经寓意画所具有的审美价值，就在于它巧妙地突出了“天意”与人为的对立，它面临的是充满着悲剧的代价。这是这位画家的人文主义思想的又一表现。(未经作者许可修改了baike.baidu.com/item/巴别塔)

The painting depicts the construction of the Tower of Babel, which, according to the Book of Genesis in the Bible, was built by a unified, monolingual humanity as a mark of their achievement and to prevent them from scattering: "Then they said, 'Come, let us build ourselves a city, and a tower with its top in the heavens, and let us make a name for ourselves; otherwise we shall be scattered abroad upon the face of the whole earth.'" (Genesis 11:4).

Bruegel had visited Rome in 1552–1553. Bruegel's depiction of the architecture of the tower, with its numerous arches and other examples of Roman engineering, is deliberately reminiscent of the Roman Colosseum, which Christians of the time saw as a symbol of both hubris and persecution.

The workers in the painting have built the arches perpendicular to the slanted ground, thereby making them unstable, and a few arches can already be seen crumbling. The foundation and bottom layers of the tower had not been completed before the higher layers were constructed. The story of the Tower of Babel was interpreted as an example of pride punished, and that is no doubt what Bruegel intended his painting to illustrate. Moreover, the hectic activity of the engineers, masons and workmen points to a second moral: the futility of much human endeavour. (en.wikipedia.org/ The_Tower_of_Babel_(Bruegel)

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作者: ngsunyu 时间: 2020-4-13 00:30
本帖最后由 ngsunyu 于 2020-4-21 09:34 编辑

老彼得·布呂赫尔的作品《三贤士来朝》绘于1564年，收藏於伦敦国家美术馆。

The Virgin sits in front of a dilapidated stable with the naked Christ Child on her knee. Three men offer golden gifts – this is the Adoration of the Kings, a biblical episode imagined as a contemporary event. It’s a chilly winter day: Mary’s dress has fur-lined sleeves and Joseph has a thick-belted robe.

This is one of Pieter Bruegel the Elder’s few religious paintings; the upright format and rich colouration suggest it might have been designed as an altarpiece. But its uneasy atmosphere is at odds with a devotional work. The kings are richly dressed but dishevelled, the soldiers menacing, the spectators bewildered or enraged. The crowding, the elongated proportions of the main figures and their nearness to the viewer add to the claustrophobic atmosphere.

What – if anything – this means must remain speculation: we know nothing of Bruegel’s own beliefs and aren't sure who commissioned the painting. His technique, however, is masterly: although seemingly working at great speed every detail is a triumph of design. (nationalgallery.org.uk/paintings/pieter-bruegel-the-elder-the-adoration-of-the-kings)

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作者: ngsunyu 时间: 2021-5-2 13:24
本帖最后由 ngsunyu 于 2021-5-2 13:38 编辑

老彼得·布呂赫尔的作品《三贤士雪中来朝》绘于1563年，收藏於瑞士温特图尔奥斯卡·莱因哈特艺术馆。这幅画展现了冬天日常生活的一组片段，然而宗教场景却被放在左下角。

在十六世纪，做画家意味着什么？那个时代，艺术家的地位与如今的概念相差甚远，艺术家仍然被视为手工艺者？然而，布呂赫尔的作品并非匿名的：很快，画家就在作品上署名，这说明同时代人对他的天赋有一定认可。因此，艺术家与普通手工艺者有所区别。

布呂赫尔几乎在他全部作品上署名，这也说明画家在生前就获得认可。有趣的是，注意，艺术家及其长子小彼得·布呂赫尔的签名经常令人混淆。事实上，直至1558年，老彼得·布呂赫尔的签名都是“Brueghel”，有字母“h”。之后，他省略了字母“h”，签名为“Bruegel”。正是如此，人们才可以区分父子两人的签名。因为，小彼得和扬（和他们的父亲一样，都是画家）的签名保留了字母“h”。

儿子复制父亲的《三贤士雪中来朝》，却没有漫天飞雪。(Google艺术与文化)

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作者: ngsunyu 时间: 2021-5-2 13:26
本帖最后由 ngsunyu 于 2021-5-22 08:59 编辑

布呂赫尔几乎在他全部作品上署名，这也说明画家在生前就获得认可。有趣的是，注意，艺术家及其长子小彼得·布呂赫尔的签名经常令人混淆。事实上，直至1558年，老彼得·布呂赫尔的签名都是“Brueghel”，有字母“h”。之后，他省略了字母“h”，签名为“Bruegel”。正是如此，人们才可以区分父子两人的签名。因为，小彼得和扬（和他们的父亲一样，都是画家）的签名保留了字母“h”。

儿子复制父亲的《三贤士雪中来朝》，却没有漫天飞雪。(Google艺术与文化)

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作者: ngsunyu 时间: 2021-5-8 23:58
老彼得·布呂赫尔的作品《三贤士来朝》?

843C8EFC-214A-4911-AF8D-B0C0B4DDE678.jpeg (198.95 KB, 下载次数: 27)

作者: ngsunyu 时间: 2021-5-9 00:00
本帖最后由 ngsunyu 于 2021-5-9 00:01 编辑

老彼得·布呂赫尔的作品《丰收》绘于1565年后。1565年，勃鲁盖尔投身于为安特卫普商人兼收藏家尼古拉斯·扬格林克创作杰出的《四季》组画。该组画有五幅作品历经几个世纪，流传下来：《暗日》、《牧归》、《雪中猎人》（这三幅作品藏于维也纳艺术史博物馆）、《丰收》（藏于纽约大都会博物馆）和《收干草》（诺斯蒂茨收藏）。

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作者: ngsunyu 时间: 2021-5-9 00:04
本帖最后由 ngsunyu 于 2021-5-9 00:05 编辑

老彼得·布呂赫尔的名作《雪中獵人》绘于1565年，收藏於維也納藝術史博物館。

画家精湛地运用了鸟瞰视图，这是典型的老布呂赫尔艺术手法，其中最著名的例子是《雪中猎人》。构图采用对角线全景，一下子就吸引住了观画者。层次递进，创造了这典型的嚴冬雪景的景深。畫家把地平線放在了圖上方，俯覽中間地帶添加了很多情節。仔細觀察可以清晰看到作品的對角線構圖，順著左上邊的房子和山坡到右下，左下方獵人和那行樹及小路則會把觀者的視線引向右前方的山峰。最經典的落筆則是地平線上那隻展翅翱翔的飛鳥，正是它清晰地告訴觀者的眼睛後面還有深遠的空間。

這幅《雪中獵人》也是西方油畫藝術史上最早的一幅嚴冬雪景畫，是老布呂赫爾應當時安特衛普的一位富人邀請創作的以四季為主題的系列六幅作品之一。畫中雪毯覆蓋的村莊近處是狩獵回歸的已經疲倦的獵人和緊緊跟隨的獵犬們，遠處村子裡的村民兒童正在凍結的河塘上滑冰。仔細觀察會看到更多細節，像左邊小店前火中燎豬毛的村民，前方稍遠屋前的捕鳥機關，村路上拉柴的牛車，以及更遠處失火的煙囪和周圍著急滅火的村民們等等，可謂畫中有畫。原文網址：kknews.cc/culture/qerl38.html

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作者: ngsunyu 时间: 2021-5-9 00:05
本帖最后由 ngsunyu 于 2021-5-9 00:08 编辑

老彼得·布呂赫尔的名作《雪中獵人》绘于1565年，收藏於維也納藝術史博物館。

画家精湛地运用了鸟瞰视图，这是典型的老布呂赫尔艺术手法，其中最著名的例子是《雪中猎人》。构图采用对角线全景，一下子就吸引住了观画者。层次递进，创造了这典型的嚴冬雪景的景深。畫家把地平線放在了圖上方，俯覽中間地帶添加了很多情節。仔細觀察可以清晰看到作品的對角線構圖，順著左上邊的房子和山坡到右下，左下方獵人和那行樹及小路則會把觀者的視線引向右前方的山峰。最經典的落筆則是地平線上那隻展翅翱翔的飛鳥，正是它清晰地告訴觀者的眼睛後面還有深遠的空間。

這幅《雪中獵人》也是西方油畫藝術史上最早的一幅嚴冬雪景畫，是老布呂赫爾應當時安特衛普的一位富人邀請創作的以四季為主題的系列六幅作品之一。畫中雪毯覆蓋的村莊近處是狩獵回歸的已經疲倦的獵人和緊緊跟隨的獵犬們，遠處村子裡的村民兒童正在凍結的河塘上滑冰。仔細觀察會看到更多細節，像左邊小店前火中燎豬毛的村民，前方稍遠屋前的捕鳥機關，村路上拉柴的牛車，以及更遠處失火的煙囪和周圍著急滅火的村民們等等，可謂畫中有畫。原文網址：kknews.cc/culture/qerl38.html

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作者: ngsunyu 时间: 2021-5-16 00:09
本帖最后由 ngsunyu 于 2021-5-16 00:11 编辑

老彼得·布呂赫尔的名作《冬季的滑冰者和捕鸟陷阱》绘于1565年，收藏於布鲁塞尔的比利时皇家美术博物馆（荷兰文：Koninklijke Musea voor Schone Kunsten van België，法文：Musées royaux des Beaux-Arts de Belgique)。

与《四季》组画同时代的《冬季的滑冰者和捕鸟陷阱》中有着老布呂赫尔喜爱的表述和箴言，是留给后人的宝贵作品。这幅风景画描绘的也是冬景。但是，真正的主题别有所在。如同在《审慎》中，勃鲁盖尔提醒观画者要防患于未然。不知冰面危险的滑冰者与落入捕鸟陷阱中的冒险鸟儿相互呼应。(Google艺术与文化)

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作者: ngsunyu 时间: 2021-5-16 00:09
本帖最后由 ngsunyu 于 2021-5-16 00:15 编辑

16世纪起，老布呂赫尔的作品便十分宝贵并大受全世界爱好者及收藏家追捧。因此，很快，“根据”或者“按照老布呂赫尔风格”的作品便有了市场。他的儿子们创作了大量此类作品，其他复制者则一般匿名。布呂赫尔的作品被复制得最多的一幅，已知复制品不少于140件，那就是创作于1565年，现藏比利时皇家美术博物馆的《冬季的滑冰者和捕鸟陷阱》。约五十幅复制品是出自小彼得•布呂赫尔之手。(Google艺术与文化)

这幅复制品收藏於維也納藝術史博物館。

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作者: ngsunyu 时间: 2021-5-23 00:12
本帖最后由 ngsunyu 于 2021-5-23 00:15 编辑

老彼得·布呂赫尔的作品《屠杀无辜》绘于1565年。

这幅画的理念和概念与《三贤士雪中来朝》或《伯利恒的户口调查》相同。画的是在布拉班特风景中展开的圣经场景并展现日常生活片段。

原画也是创作于1565年，老布呂赫尔绘了这个圣经故事：希律王害怕新的犹太人的王即耶稣的降生，下令杀掉耶路撒冷附近全部两岁以下男孩。

这个故事被放在十六世纪的冬景中。老布呂赫尔或许暗指当时天主教和新教因破坏圣像运动而争执不休的低地国家南部的政治现实和宗教现实。

查理五世治下，路德宗在德国出现。很快，路德、慈运理和开尔文使天主教会感到不安，亨利八世于 1531年建立英国国教，使天主教会变得更加脆弱。整个十六世纪，宗教战争使欧洲四分五裂。作为回应，1540年，反宗教改革的狂热斗士依纳爵·德·罗耀拉（译注：又译依纳爵·罗耀拉）创立耶稣会。身为“天主教诸王”的继承人，查理五世并没有袖手旁观。他必须保卫教会并对抗路德宗的改革。塔兰托会议（1545至1563）组织了反宗教改革力量并加强了宗教裁判所的活动。

在低地国家，严格的敕令（被称为“布告”）贴满整个国家，以反对异端，并且，政府尤其加强了对出版物和版画的控制。审查的对象包括希罗尼穆斯·科克（勃鲁盖尔自 1550年代中期就开始为他工作）的四风出版社的出版物。布告之后，于1546年建立了天主教鲁汶大学禁书目录。然而，直至腓力二世到来，查理五世的布告适用起来还是相对宽松的。腓力二世于1559 年启程返回西班牙之前，一直加强布告的适用。他将布告适用于异端、再洗礼派和开尔文派。低地国家的内部形势恶化了。如果说查理五世——天生君主，因为他生于根特——的专制主义相对被接受，腓力二世的威权就较难被容忍。因此，他离开低地国家，回西班牙安顿。

还有一个因素加重了低地国家的形势。低地国家摄政，帕尔玛的玛格丽特与先后担任查理五世及腓力二世顾问的德·格朗维尔红衣主教日益不和，迫使后者于1564年离境。于1567年接替这位博学的收藏家的是阿尔巴公爵（译注：又译阿尔瓦公爵）。他受西班牙的腓力二世派遣，率领一万七千人的军队前来，旨在恢复1566年破坏圣像运动和异端叛乱之后的秩序。阿尔巴公爵绰号“血腥命令者”，他于1568年建立了血腥委员会。之后，许多财产被充公，一些人被处死。

这幅画描绘了圣经中的场景并在其中加入了同时代的因素。老布呂赫尔所描绘的红衣军队或许就是阿尔巴公爵的军队或者摄政帕尔玛的玛格丽特的士兵。(Google艺术与文化)

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作者: ngsunyu 时间: 2021-5-23 00:15
本帖最后由 ngsunyu 于 2021-5-23 00:16 编辑

老彼得·布呂赫尔的作品《屠杀无辜》绘于1565年，小布呂赫尔复制于1566~1567年的版本收藏於布鲁塞尔的比利时皇家美术博物馆（荷兰文：Koninklijke Musea voor Schone Kunsten van België，法文：Musées royaux des Beaux-Arts de Belgique)。

2011年的拍卖价是30欧元。
2015年的拍卖价是15欧元。
2021年的拍卖价是5欧元。

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作者: ngsunyu 时间: 2021-5-30 00:36
本帖最后由 ngsunyu 于 2021-5-30 00:47 编辑

老彼得·布呂赫尔的名作《伯利恒户口调查》收藏於布鲁塞尔的比利时皇家美术博物馆（荷兰文：Koninklijke Musea voor Schone Kunsten van België，法文：Musées royaux des Beaux-Arts de Belgique)。注明日期为1566年的《伯利恒户口调查》描述的也是圣经场景，但这次画家把它现实化，以布拉班特村庄为背景。

正如布呂赫尔的作品中经常出现的情况，视点高于场景。就像一个人在百叶窗后望向画面的前面层次，艺术家似乎是在楼上观察。随着他，我们的目光一直投向太阳升起的地平线。还有几个小时，平安夜就要开始。放眼四周，每个人都忙于日常生活。

就是这一瞬间，布呂赫尔捕捉住了他那个时代一座布拉班特村庄的写生画面。每个人物，画家都是通过描绘他们的行动来描绘他们。孩子们在玩陀螺或者在结冰的水面上滑行，两个人则谨慎地在冰面上行进。更远处，有人在把一袋袋粮食装上搬运车，有人在聊天，有人在火边取暖。图中，几只母鸡在啄食，几只小鸟在飞，驴子则顺从地跟着它主人走。没有什么是静止的，除了一个背对着观画者，两手插在口袋里，望着太阳的男人。然而，雪花在他肩膀上留下的轻微痕迹却可以将他与周遭的躁动联系起来。

每个细节和每组细节，孤立地看，或许本身都能构成一幅作品。画家准确地速写出了轮廓的运动，无论是打雪仗的孩子们……在河边系冰鞋的男人……杀猪的屠夫……或者甚至是牵着孩子的手，准备进入小旅馆的母亲。有些细节，甚至是极小的细节，其真实性也令人惊叹。尤其是在城堡废墟前举起双手赶鸟的孩子。

画家兼理论家安德烈·洛特在1939 年出版的《论风景画》中评论这位弗拉芒大师的风景画时便已提出这个观点。

“人们可以在这幅非凡的画作中发现一个“隐藏物”，不论它是什么形式：凡是出现的，都将成为构图的一部分。因为，每个元素都与邻近元素一同构成一幅真正的构图。[……] 明显分散，却最为有序。 [……] 但这种前所未有的手法隐藏于朴实之中。[……] 公众没有注意到隐藏的力量。”（根据安德烈·洛特，《论风景画》，1939 年）

布呂赫尔想要按照日常现实情况来展示同时代人的生活，他似乎就是生活的一切平凡特征的优先见证人。这幅作品展示了大量的流行服装、儿童游戏及活动，以及用具和工具。他细致地描绘了日常生活中必需的许多人工制品。

从有梯形墙的砖房到柴泥筑成的墙，从男式短裤和祭披到女式围裙和帽子，从搬运车到河上的驳船，从罐子到柳条篮，在此展示的是我们祖先的一点生活。

此外，有些细节相当奇怪。例如树荫下这家招牌为“In De Swaen”的小咖啡馆。这种场所难免让人想起布呂赫尔经常在受著名的希罗尼穆斯·博什之作品启发的版画中描绘的放荡场所。

描绘一年中一个准确时刻的日常场景，加上是平安夜，暗指中世纪以来著名的装饰画书《时祷书》。

在这些手抄本中，每个月都以季节劳作为插图，这些插图经常富于细节：丰收，剪枝，牲口回栏过冬，等等。

这幅乡村大画面中，所有角色都在做动作，对观画者都漠不关心，第一层次中却有一头牛似乎好奇地仔细观察着我们。它圆圆的眼睛吸引住了我们的注意力。因此人们才注意到它旁边有两个人物。这头牛跟随着一位木匠和一位骑在驴背上，披着蓝色大衣的女人。从某些特性不难认出这是约瑟和玛利亚。根据该撒亚古士督的旨意，他们在耶稣诞生前夜前往伯利恒办理罗马帝国户口登记。然而，这个场景并非发生在古代的犹大：它经过现实化，发生在十六世纪的低地国家。

通过将圣经场景作为无关紧要的细节隐藏于村庄的躁动之中，布呂赫尔促使我们重新诠释在小旅馆旁边进行的活动。

事实上，小旅馆前的场景是一场金融交易。那个人把钱交给一位很可能是征税员的人，其中一位收税官在填写登记簿。
这个场景的上方，另一个元素可以支持官方征税之假说：墙上贴着一张有哈布斯堡王室纹章的布告。

是否应当认为画家在揭露西班牙统治者强加给低地国家的沉重税赋？有些艺术史学家有时对杀猪场景作出政治解读。可以从中看出农民在西班牙的腓力二世统治下被过度征税榨干的隐喻。在相当于饥荒同义词的严冬，农民们过得尤其悲惨。(Google艺术与文化)

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作者: ngsunyu 时间: 2021-5-30 00:38
本帖最后由 ngsunyu 于 2021-5-30 00:49 编辑

这幅乡村大画面中，所有角色都在做动作，对观画者都漠不关心，第一层次中却有一头牛似乎好奇地仔细观察着我们。它圆圆的眼睛吸引住了我们的注意力。因此人们才注意到它旁边有两个人物。这头牛跟随着一位木匠和一位骑在驴背上，披着蓝色大衣的女人。从某些特性不难认出这是约瑟和玛利亚。根据该撒亚古士督的旨意，他们在耶稣诞生前夜前往伯利恒办理罗马帝国户口登记。然而，这个场景并非发生在古代的犹大：它经过现实化，发生在十六世纪的低地国家。

通过将圣经场景作为无关紧要的细节隐藏于村庄的躁动之中，布呂赫尔促使我们重新诠释在小旅馆旁边进行的活动。(Google艺术与文化)

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作者: ngsunyu 时间: 2021-5-30 00:38
本帖最后由 ngsunyu 于 2021-5-30 00:41 编辑

小彼得·布呂赫尔复制父亲的《伯利恒户口调查》，绘于1610年，有一幅也收藏於布鲁塞尔的比利时皇家美术博物馆。另有一幅收藏於安特卫普的Mayer van den Bergh博物馆。

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作者: ngsunyu 时间: 2021-6-6 00:11
本帖最后由 ngsunyu 于 2021-6-6 00:15 编辑

老彼得·布呂赫尔的作品《畫家與鑑賞家》绘于1566年，收藏於維也納艾伯特。

这幅是布呂赫尔最著名的素描。他将艺术创作作为主题。布呂赫尔的画家肖像不是自画像，而是自我主题化：艺术创造的代表。严肃理智的画家面对我们，无视在他背后的艺术鉴赏家，后者只能茫然地凝视着钱包。艺术家对人性的深刻理解与洞察不可避免地导致了对世界的厌恶，对世界的蔑视。(请阅读并翻译德语原文)

In seiner berühmtesten Zeichnung macht Bruegel die Kunstproduktion selbst zum Thema: Er konfrontiert uns mit der zutiefst ernsten, intellektuellen Arbeit des Malers, der ein vorgeblicher Kunstkenner nichts als ratloses Gaffen und den Griff nach seinem Geldbeutel entgegenzuhalten hat. Kunst trifft hier auf das Unverständnis des Käufers und wohl auch der Gesellschaft im Allgemeinen. Bruegels Künstlerporträt ist kein Selbstbildnis, sondern Selbstthematisierung: die Darstellung künstlerischer Kreativität. Die tiefere Einsicht des Künstlers in die Natur des Menschen führt unweigerlich zum Ekel vor der Welt: contemptus mundi, Verachtung der Welt, nennt dies die mittelalterliche Moralphilosophie. (2017 exhibition text from sammlungenonline.albertina.at)

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作者: ngsunyu 时间: 2021-6-6 00:12
本帖最后由 ngsunyu 于 2021-6-6 00:17 编辑

老彼得·布呂赫尔的名作《农民婚礼》绘于1568年，收藏於維也納藝術史博物館。

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作者: ngsunyu 时间: 2021-6-6 00:15
本帖最后由 ngsunyu 于 2021-6-6 00:18 编辑

老彼得·布呂赫尔的名作《婚礼舞蹈》绘于1568年，收藏於維也納藝術史博物館。

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作者: ngsunyu 时间: 2021-6-13 00:05
本帖最后由 ngsunyu 于 2021-6-13 00:06 编辑

老彼得·布呂赫尔在去世前的那一年画了《盲人的寓言》。

《盲人的寓言》 (荷蘭語：De parabel der blinden)是一幅由荷兰文艺复兴时期画家老彼得·布呂赫尔于1568年完成的画作。它描绘了《马太福音》第15章14节“盲人引领盲人”的圣经寓言，并被收藏在意大利那不勒斯的国立卡波堤蒙特博物馆中。

这幅画反映了老彼得·勃鲁盖尔细致的观察。每个人物都有不同的眼疾，包括角膜白斑，眼球萎缩和眼球摘除。画中的男人们抬起头来更好地利用其他感官。对角线构图增强了六个人逐渐跌倒的步履蹒跚感。由于其准确的细节描述和创作技巧，它被认为是一项杰作。复制品包括勃鲁盖尔的儿子小彼得·勃鲁盖尔的放大版本。 (zh.wikipedia.org/wiki/盲人引领盲人)

在《盲人的寓言》中，画家为我们描绘一幅生动的场面：六个瞎子互相扶持着，沿着画面的对角线由左上方向右下方运动，却不知已陷入险境，领头的第一个瞎子已跌入壕沟，紧接着的一个被牵动着失去了平衡，等待其他瞎子的将是同样的命运。画中渗透着画家对尼德兰革命的失望和对人类命运的哲学思考，具有人生和社会的普遍意义。

看到这幅画，便想到了圣经故事中耶稣对法利赛人所说的话：“他们是瞎眼领路，若使盲人领盲人，二者必皆落入坑中。”尼德兰民间谚语也说：“瞎子牵瞎子，一起倒霉。” ( baike.baidu.com/item/盲人的寓言)

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作者: ngsunyu 时间: 2021-6-13 00:08
我认为《盲人的寓言》最能形容今天的极限。

谁是昨天的极限领导人?
这里有十位先驱。
他们改善了极限的前景。

谁是今天的极限领导人?
他们改善了极限的未来前景吗？
您满意今天的极限吗？
极限的前景在2000 年更好还是在2021 年更好？

谁是明天的极限领导人?
谁能找出问题，提出解决方案？
谁能改善极限的未来前景?
我个人本看好的是Ronald van der Leeden (1958~2020) 。
所以极限可能会继续“瞎子牵瞎子，一起倒霉” 直到极限有救星来临。
极限救星是在中国吗？

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