日本佛教艺术

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日本佛教艺术

自从公元1世纪汉明帝派遣使者到西域取经开始，佛教艺术便透过丝绸之路传入中亚地区、中国甚至韩国及日本等地。可能因为贵霜帝国向中国塔里木盆地扩展，自公元2世纪，大量中亚佛教僧人到达中土促使了双方频密的接触。

伴随着中亚传道人在丝绸之路的努力，大量艺术作品流入，西域艺术在公元1世纪至公元11世纪于新疆塔里木盆地的发展可以作见证。西域（Serindia是丝和印度两个词的组合）艺术从健驮逻国（即今巴基斯坦）的希腊佛教艺术演变过来。它结合了印度、希腊及罗马风格。丝绸之路上希腊风格佛教艺术的影响到了今天仍然能够从日本的建筑、佛教画像及某些日本神的表现方法中找到。

自从公元711年，大量寺庙与僧院建在奈良市，其中包括了五层高的佛塔－法隆寺的金堂及兴福寺。在政府赞助下，制作了无数画像及雕塑。日本佛教艺术的创作在8世纪到13世纪间的奈良时代、平安时代和镰仓时代显得非常丰富。日本为佛像发展了一个极为丰富的艺术形象，有时甚至结合了印度教和神道教的风格。非常多样，富有创造性和非常大胆。


名称  铜造药师如来坐像
场所  法隆寺金堂
年代  飞鸟时代
特点  铜像镀金　像高209.4cm　受中国南北朝时代影响　　止利佛师作

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镰仓大佛

源赖朝在镰仓建立了第一个武家政权――镰仓幕府（1192年-1333年），因此，在这140年中，镰仓作为当时全日本的中心，政治，经济，文化等各个方面都得到了巨大的发展。但随着室町幕府的中央地位得到确立，镰仓由于受到排挤，开始走向了衰落。特别是康正元年（1455年）下总国古河一役后，镰仓甚至退回到了成为只有农业和渔业的村庄。直到江户时代中期，伴随着神社和寺庙的复兴，镰仓逐渐演变成了日本的一个重要观光地区。

作为日本三大佛像之一的镰仓大佛却也和镰仓的命运一般，多遭劫难。最初的镰仓大佛，自1238年始建，主体为木造结构，历经6年方才完成。但在3年后，便被台风刮倒而毁。于是，在1253年开始重铸铜制坐佛像，供奉于大佛殿之内。而大佛殿也历经多次台风，火灾破坏，又一次一次地进行重修。但在终于在1498年，由于海水倒灌，将整个大殿冲毁。从此开始，佛像就一直露天供奉，直到如今。镰仓大佛，高11.5米，内部为空心构造，可以从佛像背后底部进入参观。进入之后，可以发现，佛像内部明显有多次维修的痕迹。佛像左侧，有一双引人注目的大草鞋，鞋体大概足有一米长。听说这是茨城县的孩童们编织献给大佛的供物。难怪正冈子归（日本著名文学家）会写下「火に焼けず 雨にも朽ちぬ 鎌仓のはだか仏は常仏かも」（火焚而不毁，雨淋而不朽，镰仓露天大佛，或许是永恒的佛）这样的俳句来赞美它。

邮票：1937-44 第1次昭和切手 鎌仓大佛 1Yen
邮戳：28-09-07 鎌仓 风景邮戳(28为昭和28年，即1953年)
明信片：照相版

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八大金刚童子
(一)指不动明王之使者。又作八大童子。即：慧光、慧喜、阿耨达、指德、乌俱婆哦、清净、矜羯罗、制吒迦。

国宝　八大童子立像（矜羯羅童子像）
金剛峯寺　鎌倉時代  檜木造
【作者】運慶
【制作時期】1197年


邮票：平成18(2006)年6月23日 世界遺産第1集「紀伊山地の霊場と参詣道」-- 金剛峯寺:木造矜羯羅童子立像
邮戳：首日 和歌山中央 纪念邮戳
明信片：国宝 矜羯羅童子 金剛峯寺


邮票：平成18(2006)年6月23日 世界遺産第1集「紀伊山地の霊場と参詣道」-- 金剛峯寺:木造矜羯羅童子立像
邮戳：2006-08-08 Koya, Wakayama 日戳
明信片：空海と高野山 国宝 八大童子立像 矜羯羅童子

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国宝　八大童子立像（恵喜童子）
金剛峯寺　鎌倉時代  檜木造
【作者】運慶
【制作時期】1197年

邮戳：昭和59(1984)-04-03 和歌山高野 风景邮戳
明信片：

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国宝　八大童子立像（恵光童子）
金剛峯寺　鎌倉時代  檜木造
【作者】運慶
【制作時期】1197年


邮票：1988-02-11 第3次 国宝 第3集 惠光童子像 110Yen
邮戳：平成19(2007)-03-26 和歌山高野 日戳
明信片：空海と高野山 国宝 八大童子立像 惠光童子


邮票：1988-02-11 第3次 国宝 第3集 惠光童子像 110Yen
邮戳：首日 Koya, Wakayama 日戳
明信片：日本邮趣协会

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国宝　八大童子立像（制多迦童子）
金剛峯寺　鎌倉時代  檜木造
【作者】運慶
【制作時期】1197年


邮票：1977-06-27 第2次 国宝 第4集 制多伽童子像 100Yen
邮戳：平成19(2007)-03-26 Koya, Wakayama 日戳
明信片：空海と高野山 国宝 八大童子立像 制多伽童子

ywf0124

好贴。
学习中~~~~~

老掉牙

日本的佛教艺术，也是相当的丰富啊！

热爱极限

漂亮啊

容乐

GOOD！

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法隆寺金堂壁画，是奈良县斑鸠町的法隆寺正殿的墙面描绘的7世纪末左右的佛教绘画。
与印度·阿旃陀石窟群的壁画，敦煌莫高窟壁画等一起，是亚洲的古代佛教绘画的代表作品。

3号墙·观音菩萨立像

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药师寺
铜造药师三尊像 中尊 药师如来
奈良时代的作品。

日本的佛教雕刻一边受到中国·六朝和唐朝的影响，铜造药师三尊像是完成了独自的古典格式的奈良时代的作品中的最高杰作之一。
对中尊像的台座，体现了丝绸之路的轨迹，在希腊，波斯，印度，中国等有渊源的葡萄(葡萄)蔓草图案的花纹文，异国风情的人物像，四神(青龙，白虎，朱雀，玄武)等都被使用到。

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奈良 东大寺
毗卢遮那佛（梵文 Vairocana）
青铜制，俗称“奈良大佛”，为世界第二大铜佛，仅次于中国西藏扎什伦布寺的“未来佛”。

又译为“毗卢折那”、“毗卢舍那”、“卢舍那佛”、“遮那佛”、“大日如来”（梵文 Mahavairocana）。原出自《华严经》，是释迦牟尼的别称。但因译音不同，造成后世各宗派对它有不同的解释。华严宗认为毗卢遮那佛为报身佛，是莲华藏世界的教主。天台宗认为毗卢遮那佛是法身佛，卢舍那佛为报身佛，释迦牟尼佛为应化身佛。密宗则认为毗卢遮那佛为至高的唯一法身佛，金刚界的根本。

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唐招提寺 金堂  千手观音佛立像
高5.36米，木心乾漆造
为奈良时代特有的脱乾漆造

唐招提寺是日本律宗的总本山。位于奈良县奈良市五条町。 是中国唐代高僧鉴真和尚亲手兴建的盛唐建筑风格寺院。

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塑造四天王立像（东大寺戒坛堂）——广目天

美术史上所指的天平时代，差不过涵盖八世纪中叶的前后，奈良佛教雕刻的样式风格。是盛唐文化移植的成功，开创天平佛像为日本雕刻史的黄金时代。

天平雕刻最优美的杰作，恰巧集中在奈良著名的两大寺院--兴福寺与东大寺的传世佛像。

迭经灾难的东大寺，只有法华堂是天平时代硕果仅存的建筑物。目前堂内安置的一组群像，也是天平雕刻的代表。此外，塑造的戒坛院四天王像，表现虔诚、安详的神态，也比兴福寺诸像洗练进步得多。