中国古代利用土圭实测日晷，将每年日影最长定为“日至”（又称日长至、长至、冬至），日影最短为“日短至”（又称短至、夏至）。在春秋两季各有一天的昼夜时间长短相等，便定为“春分”和“秋分”。在商朝时只有四个节气，到了周朝时发展到了八个，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前104年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气的天文位置。

二十四节气名称首见于《淮南子·天文训》，《史记·太史公自序》的“论六家要旨”中也有提到阴阳、四时、八位、十二度、二十四节气等概念。汉武帝时，落下闳将节气编入《太初历》之中，并规定无中气之月，定为上月的闰月。

二十四节气每一个分别相应于太阳在黄道上每运动15°所到达的一定位置。二十四节气又分为12个节气和12个中气，一一相间。二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以在公历中它们的日期是相对固定的，上半年的节气在6日，中气在21日，下半年的节气在8日，中气在23日，二者前后不差1～2日。

二十四节气的命名反应了季节、物候现象、气候变化三种。反应季节的是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，又称八位；反应物候现象的是惊蛰、清明、小满、芒种；反应气候变化的有雨水、谷雨、小暑、大暑、处暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒。

（http://baike.so.com/doc/2161287-2286893.html）

同意程峰的观点，票图和片图的和谐近似是第一位的，如果票图与片图不搭调，邮戳盖的地点再准确，也是枉然。

暑天必定“日照”充足。

“廿四节气”制片主要还是根据片图场景选戳，不必拘泥于一地。如果片图为大场景却没有山丘，盖“八公山”有意义吗？

发行“大暑”节气邮票时，请楼主代盖日照邮戳。
程锋 发表于 2015-3-23 20:17

“大暑”与日照有什么关系吗？还是仅仅是“日出先照”之地？

学习了，谢谢!!!

楼主的这个 9号戳是在集邮协会使用的，淮南八公山邮局使用的9号戳是“安徽淮南  八公山营业9”

二十四节气是中国传统农学指时体系中最具特色的重要组成部分。二十四节气的形成，经历了漫长的过程，到了秦汉时期而臻于完备。在《淮南子·天文训》中是关于二十四节气的首次完整、系统记载。

八公山位于安徽寿县和安徽淮南的交界处，是两地的分界岭。其中刘安墓位于寿县一侧。

汉高祖四年（公元前203年），刘邦封英布为淮南王，首置淮南国，都六（今六安），辖九江、庐江、衡山、豫章4郡。高祖十一年（公元前196年），英布获罪伏诛，改封刘长为淮南王，都寿春（今寿县）。

淮南市，1950年依矿建市。

所以，寿县八公山从原地精确度来看，更为准确。

寿县八公山邮局，2000年前后撤销，2014年7月恢复营业，目前是代办所级别。

寿县八公山邮局


淮南八公山邮局

发行“大暑”节气邮票时，请楼主代盖日照邮戳。