澳门《十八罗汉》极限片

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P15：（18-15）罗怙罗尊者，第十一罗汉 - 沉思罗汉

据说罗怙罗尊者即为释迦牟尼佛的嫡子，亦是十大弟子之一，以 “密行第一” 而闻名的罗睺罗。

罗怙罗多是印度一种星宿的名字。古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。

罗怙罗尊者常沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。

他的沉思，就是获取智慧与行动，以【密行】修为而著名。

其形象通常表现为年轻僧相、面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。

宋苏东坡赞贯休罗汉图偈赞曰：面门月满，瞳子电烂。示和猛容，作威喜观。龙象之姿，鱼鸟所惊。以是幻身，为护法城。

笔者注：罗怙罗尊者究竟是不是世尊十大弟子之一的罗睺罗尊者，我觉得这个说法，还是有待考证的。虽然在《维摩经》里有提及罗睺罗又云罗怙罗，且不论罗睺罗或者罗怙罗，都皆因出生于月食之日而得名。但实际上，释迦的嫡子及十大弟子之一的罗睺罗尊者已先于佛陀之前入灭，而十六罗汉，又指的是遵佛陀之旨意，不入涅槃，常驻世间护法。如果两者是同一个人的话，则在这方面是有出入的，个人认为，是不是还有一种可能，此二位是名字相近的两位不同的尊者？

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P16：（18-16）因揭陀尊者，第十三罗汉 - 布袋罗汉

因揭陀尊者相传是印度一位捕蛇人。

他捕蛇并非为了生计，而是为了方便行人免被蛇咬。

每当捕到蛇后，他就拔去蛇的毒牙，并放生于深山，因此善心而修成正果。

因揭陀的的布袋则是用于装蛇的袋子。

其通常形象表现为中年胡僧相，手握捕蛇袋。

宋苏东坡赞贯休罗汉图偈赞曰：捧经持珠，杖则倚肩。执杖而起，经珠乃闲。不行不立，不坐不卧。问师此时，经杖何在？

笔者注：后世常以中国梁朝时期的布袋和尚等同于布袋尊者，实际上是错误的。梁朝时的布袋和尚于贞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完便失踪了。由此可见布袋和尚实为弥勒菩萨显灵，而非布袋罗汉。

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P17：（18-17）阿氏多尊者，第十五罗汉 - 长眉罗汉

阿氏多是梵文无比端正的音译。

这位罗汉的特征，是生下来就有两条长长的白眉毛。

原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死后再转世为人。

他出世后，有人对他的父亲说道：

“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”

因此他的父亲就送他入寺门出家，终于修成正果。

其通常形象表现为老僧相，白色长眉，或手持竹杖。

宋苏东坡赞贯休罗汉图偈赞曰：劳我者晳，休我者黔。如晏如岳，鲜不僻淫。是哀怡它，澹台灭明。各妍于心，得法眼正。

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P18：（18-18）庆有尊者，第十七罗汉 - 降龙罗汉

降龙罗汉的说法，前有苏轼记录的《法住记》的作者庆友尊者。

后有南宋志磐大师认定，及清乾隆皇帝钦定的的迦叶尊者。

传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。

后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为 “降龙尊者”。

其通常形象表现为中年僧相，身形勇猛，降服龙王。

宋苏东坡赞贯休罗汉图偈赞曰：以口诵经，以手叹法。是二道场，各自起灭。孰知毛窍？八万四千。皆作佛事，说法炽然。

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