追寻 极限明信片中 比利时名胜古迹 与 艺术杰作 的足迹 (in the footsteps of .....)

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从安特卫普中央车站我们坐火车去 根特（荷蘭語：Gent，法語：Gand，英語：Ghent) 只需时52分钟。

根特有两座火车站。两座火车站都在老城外围，根特堤门站（Gent-Dampoort）在老城东部，离老城更近，步行即可。我们选择这个车站下车。根特圣彼得站（Gent-Sint-Pieters）在老城南部，有电车直通老城区；我们选择这个车站上车由于它靠近美术博物馆（Museum voor Schone Kunsten）。

根特源於利斯河和斯海尔德河匯合的凱爾特定居點。中世纪時，因為羊毛和亚麻產业發展蓬勃，根特成為欧洲最大的城市之一。當時根特也具有儲存糧食的權利。16至18世纪末根特遇上了經濟方面的挫折。棉花产业卻讓根特變成歐洲的第一座工业城市之一。(zh.wikipedia.org/根特)

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伯爵城堡（荷兰语：Gravensteen）是比利時根特的一座中世纪城堡。伯爵城堡在根特堤门火车站西方，向西步行距离约为1.7公里。游客咨询中心位于城堡以南，步行距离约为180米。

伯爵城堡由弗兰德伯爵阿尔萨斯的菲利普建于1180年，仿照十字军城堡，因为阿尔萨斯的菲利普参加了第二次十字军。此前这里是一座建于9世纪的木制城堡。该城堡为弗兰德伯爵住所，直到14世纪被放弃为止。城堡改为法院和监狱，逐渐荒废。城堡内建起了房屋，城墙的石头被用来建造其他建筑物.一度甚至改为工厂。在19世纪末，计划拆除城堡。

1885年，根特市购买了城堡，并开始了修复工程。新建的房屋被拆除，城墙和地牢恢复到原来的状态。修复一直是讨论的主题。人们讨论城堡是否仍然可以算是正宗的。尽管如此，伯爵城堡吸引了大量的游客。游客可以爬到修复的城堡顶部。它仍然部分由护城河环绕。城堡里面是一个博物馆，展出根特历史上使用过的各种刑具（包括一个断头台）。(zh.wikipedia.org/伯爵城堡)

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伯爵城堡（荷兰语：Gravensteen）是比利時根特的一座中世纪城堡。

伯爵城堡由弗兰德伯爵阿尔萨斯的菲利普建于1180年，仿照十字军城堡，因为阿尔萨斯的菲利普参加了第二次十字军。此前这里是一座建于9世纪的木制城堡。该城堡为弗兰德伯爵住所，直到14世纪被放弃为止。城堡改为法院和监狱，逐渐荒废。城堡内建起了房屋，城墙的石头被用来建造其他建筑物.一度甚至改为工厂。在19世纪末，计划拆除城堡。

1885年，根特市购买了城堡，并开始了修复工程。新建的房屋被拆除，城墙和地牢恢复到原来的状态。修复一直是讨论的主题。人们讨论城堡是否仍然可以算是正宗的。尽管如此，伯爵城堡吸引了大量的游客。游客可以爬到修复的城堡顶部。它仍然部分由护城河环绕。城堡里面是一个博物馆，展出根特历史上使用过的各种刑具（包括一个断头台）。(zh.wikipedia.org/伯爵城堡)

下一个景点(格拉斯雷)位于伯爵城堡以南，向西步行约120米，过了霍夫布鲁格桥，左转步行约 200米。

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格拉斯雷（Graslei）或意译为草巷 是位於比利時城市根特的歷史中心城區。格拉斯雷在11世紀隨著貿易的繁榮爾開始發展，成為根特的主要港口。現在格拉斯雷仍然保留有18至19世紀的建築。(zh.wikipedia.org/格拉斯雷)
附近的酒店房价在200欧元以上。 停车位40欧元。 汽车必须是低碳，否则根特市要加收费。

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錦冮飯店位于伯爵城堡以南，向西步行约120米，过了霍夫布鲁格桥，左转步行约 330米。
面对格拉斯雷是我们吃午餐的錦冮飯店。我提名这家餐厅不是因为它的菜单超群，而是因为它的景观非凡。錦冮飯店前门外，摄影师等待午后的阳光。

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从左到右分别是老邮局(改装为 1898 郵政酒店)，圣尼古拉教堂（荷蘭語：Sint-Niklaaskerk)，根特钟楼（Belfort van Gent），圣巴夫主教座堂（荷兰语：Sint Baafskathedraal）。圣巴夫主教座堂以大教堂內的根特祭坛画而著称。它的正式名称为《神秘羔羊之爱》。

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根特从11世纪开始复兴，到13世纪时，根特已经成为仅次于巴黎的欧洲最大最繁荣的城市之一。城市人口达到65000人。今天仍然矗立在根特市中心的钟楼和圣尼古拉教堂就是根特兴盛时期的建筑遗留。

圣尼古拉教堂（荷蘭語：Sint-Niklaaskerk）是比利时根特最古老和最突出的地标建筑之一，始建于13世纪初，以取代一座早期的罗曼式建筑，13世纪末完成，斯凯尔特哥特式建筑风格。这种风格使用来自图尔奈地区的蓝灰色的石头，顶部中心单塔，以及建筑物转角处的细塔。

圣尼古拉教堂在古老的贸易中心，毗邻谷物市场（Korenmarkt），行会成员在附近开展他们的业务。在14和15世纪，这些行会在教堂两侧兴建各自的小圣堂。

修建中央钟楼的部分资金来自市政府，因此钟楼也用作观察哨，直到相邻的根特钟楼建成。这两座塔，连同圣巴夫主教座堂，仍然确定市中心的著名的中世纪天际线。教堂的珍宝之一是其管风琴。 (zh.wikipedia.org/圣尼古拉教堂 (根特)

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根特钟楼高91米，是比利时根特俯瞰老城区中心的三座中世纪塔楼之一，另外两座属于圣巴夫主教座堂和圣尼阁老教堂。

根特钟楼的建设始于1313年，1380年完成。它不仅用于报时和警报，也曾用作瞭望塔。

根特钟楼，连同其附属建筑，作为比利时和法国的钟楼的一部分，被联合国教科文组织列入世界遗产名录。(zh.wikipedia.org/根特钟楼)

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圣巴夫大教堂位于錦冮飯店以东，过了圣迈克尔桥，向东步行约450米。

在14至16世纪期间，圣巴夫大教堂逐渐扩建为哥特式建筑风格，到1569年6月7日完成。

圣巴夫教堂是查理五世受洗的地点。查理五世请参阅  第59层 (正在准备中)。

1539年，由于反抗查理五世，老修道院遭解散，成为圣巴夫教堂。1559年天主教根特教区成立时，该教堂成为主教座堂。

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圣巴夫大教堂以繪製、保存在大教堂內的根特祭坛画而著称，原本在其 Joost Vijd 小堂。它的正式名称为《神秘羔羊之爱》，是休伯特·范·艾克和扬·范·艾克的杰作，被认为是北方文艺复兴早期最重要的作品之一，以及比利时最伟大的艺术杰作之一 (根特祭坛极限明信片请参阅  勃艮第統治尼德蘭(法语： Pays-Bas Bourguignons)時代(1384~1482)的两件艺术瑰宝  第七到第十五层。)。(zh.wikipedia.org/圣巴夫主教座堂)

Joost Vijd 小堂的尖顶穹窗的光反射在左翼上的最主要的歌手天使佩戴的镶有珠宝的胸针表面上闪闪发光。类似地, 这光也反射在左翼的亚当的眼睛上，不在右翼的夏娃的眼睛上。扬·凡·艾克是个魔法师。珠宝与眼睛闪烁着光芒。但请稍等。 这是一块涂有油漆的扁平木头，而不是真正的物件。这只是一种幻象。

乔斯特·维吉德 (Joost Vijd) 是圣约翰教堂（后称圣巴夫大教堂 ）的教堂长，在大教堂回廊建起了自己的小祭堂捐了钱。 乔斯特·维吉德夫妇因为没有孩子，他也一定知道他妻子的生育年龄已经过去，并且意识到他的家族将与他的死亡同时结束。 完成了小祭堂之后，他委托马斯兰画家休伯特·范·艾克 （ Hubert van Eyck）在1424年左右绘制一个祭坛画 ，现在被称为 《根特祭坛画》。 随着休伯特于1426年去世，祭坛画的工作停了下来。 他的弟弟扬（Jan）在1430年至1432年之间完成了此画，之后将其放置在小祭堂中。 三年后，乔斯特·维吉德夫妇向圣约翰教堂捐赠了一块土地立了基金会，每天在维吉德小祭堂里进行弥撒来确保他们的救赎。

在根特维吉德小祭堂中，在拱心石上 （及以前在彩色玻璃窗中 ）能看到维吉德的家族徽章。 出于安全原因，维吉德小祭堂中的根特祭坛画被替换为副本。 自1986年以来，原画已安装在De Villa 小堂的防弹，高安全性玻璃笼中。(翻译自 nl.wikipedia.org/joos_vijd)

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《根特祭坛画》其中一部分在1816年由柏林的英国收藏家爱德华·索利买去，又在1821年卖给普鲁士国王腓特烈·威廉三世 并继续保存在德国。在第一次世界大战期间，德国又从圣巴夫主教座堂抢走了其余部分。在战争结束后的凡尔赛条约中，作为规定的补偿的一部分，规定德国归还全部作品，包括索利合法购买的部分，以帮助弥补战争期间德国其他的“破坏行为”。德国人对失去这件艺术品愤恨不平。1940年，因与德国爆發衝突，比利时當局决定将画作送往梵蒂冈以保证其安全。 画作運到法国時，意大利宣布加入轴心国，与德国结盟，因此就擱置在法國沒有繼續向梵蒂岡運送。战争期间它被保存在波城的一座博物馆裡，法国、比利时和德国的军事代表签署了一项协议，需要征得所有三方的同意才能移动这幅画作。1942年，阿道夫·希特勒下令予以查扣，将画作带到德国，存放在巴伐利亚的一座城堡。盟军空袭开始后，又改放在一个盐矿中。查扣時比利时和法国当局进行了抗议，但並沒有起效。(zh.wikipedia.org/圣巴夫主教座堂)

二战纳粹德军侵略欧洲时期，希特勒借机掠夺大量珍贵艺术品。一些来自美国和英国的历史学家、博物馆人员组织起来冒着生命危险保护并夺回了大量艺术珍品，包括《根特祭坛画》。 (zh.wikipedia.org/大尋寶家)

The altarpiece was recovered by the Allied group Monuments, Fine Arts, and Archives program after the war and returned to Belgium in a ceremony presided over by Belgian royalty at the Royal Palace of Brussels, where the 17 panels were displayed for the press. (en.wikipedia.org/wiki/Ghent_Altarpiece)

上图是 盟军夺宝队在盐矿中找回《根特祭坛画》。
中图是 德国柏林邮票《根特祭坛画》歌唱天使极限明信片。
下图是 一战前柏林畫廊 展出了部分《根特祭坛画》。

其他根特祭坛极限明信片请参阅  勃艮第統治尼德蘭(法语： Pays-Bas Bourguignons)時代(1384~1482)的两件艺术瑰宝  第七到第十五层。

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扬·凡·艾克（Jan van Eyck）是早期尼德兰画派最伟大的画家之一，也是十五世纪北欧后哥德式绘画的创始人，被誉为“油画之父”。他以写实的精细描写和微妙的光影表现，使作品闻名于世。

近期，其名作《根特祭坛画the Ghent Altarpiece）》中的《神秘的献祭羔羊（Adoration of the Mystic Lamb）》阶段性修复工作告一段落。《根特祭坛画》（the Ghent Altarpiece）是15世纪荷兰画家凡·埃克兄弟创作的一幅祭坛组画中的核心图，展现了《圣经》中众人站在即将被献祭的羔羊前礼拜的场景。该组油画现存于比利时根特·圣·巴夫大教堂，被认为是世界上第一件真正的油画作品。

在全球范围内，仅有20件（组）扬·凡·艾克的作品被保留至今。如今，将有一半的作品被运往根特，与《根特祭坛画》一起呈现在观众面前，展现艺术家对于中世纪晚期的描绘与理解。

这场令人着迷的展览庆祝了祭坛画修复过程中的关键一步。扬·凡·艾克在他的合作者，其兄弟胡伯特（Hubert）逝世的六年后，于1432年完成了《根特祭坛画》的创作。自2012年以来，根特美术馆一直在认真地，科学地逐步对这幅名作进行修复。 现在最有名的部分，《神秘的献祭羔羊》（Adoration of the Mystic Lamb）重新出现了，回归了原来的色彩与细节。

（注：根特祭坛画是由凡·艾克兄弟先后持续完成的，但整个祭坛画中究竟哪些部分是出自胡伯特·凡·艾克之手，哪些部分出自扬之手，至今只能根据推测加以鉴别。1432年祭坛画完成时，曾使扬·凡·艾克的名声大振，在一片褒奖声中，人们似乎已经忘记了早已去世的胡伯特为此画作出的贡献。但是具有高尚美德的扬·凡·艾克却在作品的铭文中记叙了他对兄长的敬爱之情。）

原标题：扬·凡·艾克与修复后的根特祭坛画，神似而又震撼人心  。
本文是介绍在2月1日至4月30日在根特美术博物馆（Museum voor Schone Kunsten）举行的画展 “凡·艾克：一场光学革命“。(本文编译自《卫报》，news.sina.com.cn。）

根特祭坛画的修复过程第一步包括外層畫作中之天使加百列报喜。天使加百列报喜极限明信片请参阅  勃艮第統治尼德蘭(法语： Pays-Bas Bourguignons)時代(1384~1482)的两件艺术瑰宝  第八楼。

We know Jan to have been an exquisite painter of miniatures who worked for the Dukes of Burgundy, and there are many aspects of the work here consistent with the detailed work of a manuscript illuminator, but there are also some important differences, particularly in scale. The relatively large size of the panels pushed Jan to new heights of virtuosity as a master of light; directional light, saturation, the softest scale of illuminations in the gradation of shadow, the construction of space through light and shade, symphonies of reflection and refraction alive in a world of textured surfaces—literally, the light of the world. Here, for the first time on such a scale, is a picture of the completely natural world saturated by the light of God—the perfect intermingling of divine illumination with the created world—and all described in paint. Van Eyck creates a world within the painting as substantial and real as the world outside the painting. Say what you will about Brunelleschi and Masaccio and linear perspective in Florence, without the subtlety of oil paint, their works look like mathematical equations beside the painted world of the Ghent Altarpiece. (khanacademy.org/humanities/renaissance-reformation/northern-renaissance1/burgundy-netherlands/a/vaneyck-ghentaltar)

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根特美术博物馆（Museum voor Schone Kunsten）位于圣巴夫大教堂以南，向南步行约 2 公里。

在我们访问期间根特祭坛画内层上半部在圣巴夫大教堂（荷兰语：Sint Baafskathedraal）。根特祭坛画内层下半部副本也在圣巴夫大教堂。
根特祭坛画内层下半部正本在根特美術博物馆。要再次经过多年彻底修缮后才会重新回到圣巴夫大教堂中。

2月1日至4月30日在根特美术博物馆举行 “凡·艾克：一场光学革命“ 画展。

根特圣彼得（Gent-Sint-Pieters）火车站 位于根特美术博物馆西南方，步行约 1 公里。

根特美术博物馆藏品包括：

耶罗尼米斯·博斯的《圣葉理諾》 绘于約1485年，请参考 耶罗尼米斯·博斯（荷蘭語：Jheronimus Bosch) 逝世（1516年8月）500周年 纪念 第 6 楼。

耶罗尼米斯·博斯的《耶稣背着十字架》 绘于約1510年。

《耶稣背着十字架》是耶罗尼米斯·博斯（Hieronymus Bosch， 荷蘭語：Jheronimus Bosch）的晚期作品之一 或是在博斯去世后另有一名 “博斯风格” 画家的作品。


The artist has stripped this intriguing composition, in which the struggle between good and evil is the central theme, of any sense of space. Christ’s head is surrounded by a dynamic group of grotesque “tronies” or faces. While the composition may seem chaotic at first glance, its structure is actually very rigid and formal. Christ’s head is positioned precisely at the intersection of two diagonals. The beam of the cross forms one diagonal, with the figure of Simon of Cyrene at the top left, and with the “bad” murderer to the bottom right. The other diagonal connects the imprint of Christ’s face on Veronicas sudarium at the bottom left with the penitent thief, at the top right. He is attacked by an evil charlatan or a Pharisee and an evil monk, a clear allusion by Bosch to the religious fanaticism of his era. The grotesque heads remind us of the masks that are often used in passion plays as well as of Leonardo da Vinci’s caricatures. By way of contrast, the softly modelled face of Christ is serene. He is the Suffering Christ, who has been abandoned by everyone and who shall triumph over all evil in the world. This representation ties in perfectly with the ideas of the lay brotherhoods, of which Bosch was also a member. Although the attribution to Bosch is still disputed, this painting undoubtedly is one of the most hallucinatory scenes ever created in the history of Western art. (mskgent.be)


在《耶稣背着十字架》中 耶罗尼米斯·博斯 描绘了耶稣基督在汹涌的人群中，用邪恶的胜利面孔紧紧地填满了他周围的空间。博斯认为生活的阴暗，非理性和基本性质。他不仅表达了他的世界观，他的生活感，还给了他道德和道德的评价。

对于博斯来说，基督的形象是无限怜悯，属灵纯洁，忍耐和简单的化身。他被强大的邪恶势力所反对。他们使他遭受可怕的痛苦，身体和精神。基督向人显示了克服一切困难的榜样。

这幅画被认为是博斯后期作品。这个以特写镜头显示的场景有助于达到使人们脸部弯曲的无情愤怒的效果。但基督的宁静面孔，在负担的重压下弯曲，以及他的形象，印在圣维罗尼卡帆布面料的背景上，直接看着观众。面对他的命运，基督是无动于衷和无动于衷的，而强盗，也被判处死刑，脸色苍白，充满恐惧。在这项工作中，博斯采用了一种特殊的矫饰风格，然后在安特卫普成为时尚。

到成熟期结束时，博斯拒绝摆放着小动人的作品，并且已经在新的创作层面上回归到他早期作品的简单结构，大型和浅色调。绘画《耶稣背着十字架》的指责取向对观众的影响最大。Fieran写到了这件事：”人类在这里萎缩，一切都是肥胖的。艺术家以讽刺的方式倍增低额头，厚嘴唇，钩喙，破鼻子，双下巴和三重下巴。因此，他创造了几乎愚蠢，窒息，残忍的临床图像。 ，怯懦，白痴，克汀病等。野兽的本质是显而易见的。” 凭借其艺术品质，《耶稣背着十字架》与所有风景如画的经典相悖。

博斯描绘了这一场景，其中的空间已经与现实脱节。头部和躯干从黑暗中突出，在黑暗中消失。但无论博斯创造什么，他都从不琐碎或粗鲁。丑陋，无论是外在的还是内在的，它都转化为某种更高的审美范畴，即使在六个世纪之后，它也会继续激发思想和情感。(携带十字架 – Hieronymus Bosch from cn.painting-planet.com)


Christ Carrying the Cross is a painting attributed to a follower of Hieronymus Bosch. It was painted in the early 16th century, presumably between 1500 and 1535. The work is housed in the Museum of Fine Arts in Ghent, Belgium.

The work was bought by the Museum of Fine Arts, Ghent in 1902, and was restored in 1956–1957. As for all Bosch related works, the dating is uncertain, although most art historians assigned it to his late career. The catalog of the Bosch exhibition held in Rotterdam in 2001 assigned it 1510–1535, attributing the execution to an imitator. According to one of the authors, Bernard Vermet, that it is not as typical for Bosch is generally accepted and he finds it hard to believe that it was painted by the same painter as the Christ Crowned with Thorns (Bosch, London) in the National Gallery in London. Moreover the colours remind him of the manierists of the 1530' and he relates the work to the Triptych of the Passion in Valencia and the Christ before Pilate in Princeton, works that were definitely painted after the death of Bosch. Since then the rejection has been accepted by Stephan Fischer[3] and disputed by Fritz Koreny. In October 2015 the Bosch Research and Conservation Project, that is doing technical research on most of Bosch's paintings since 2007, confirmed they reject the attribution to Bosch as well and consider it to be made by a follower. The museum's director was quoted on the same occasion as stating that if it was not by Bosch, then by a genius even greater than Bosch.

The work depicts Jesus carrying the cross above a dark background, surrounded by numerous heads, most of which are characterized with grotesque faces. There are a total of eighteen portraits, plus one on Veronica's veil. Jesus has a woeful expression, his eyes are closed and the head is reclinating.
In the bottom right corner is the impenitent thief, who sneers against three men who are mocking him. The penitent thief is at top right: he is portrayed with very pale skin, while being confessed by a horribly ugly monk.
The bottom left corner shows Veronica with the holy shroud, with her eyes half-open and the face looking back. Finally, at the top left is Simon of Cyrene, his face upside upturned. (en.wikipedia.org/Christ Carrying the Cross (Bosch, Ghent)

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查理五世出生于根特，但在根特，比利时或荷兰没有纪念他的广场，街道或雕像。查理五世广场（Plaza del Emperador Carlos V）是西班牙马德里的一个广场，得名于皇帝查理五世。这个广场俗称为阿托查广场（Plaza de Atocha），因为 阿托查车站位于此处。(zh.wikipedia.org/查理五世广场)

查理五世（德語：Karl V, 1519年－1556年在位）是 神圣罗马帝国皇帝称号。他的西班牙國王稱號是 卡洛斯一世（西班牙語：Carlos I, 1516年－1556年在位)。 在欧洲人心目中，他是“哈布斯堡王朝争霸时代”的主角，也是西班牙帝国時代的揭幕人。

查理于1506年（他的父亲死于那一年）继承了低地国家和弗朗什孔泰。当他强悍的外祖父斐迪南二世在1516年去世后，他成为一片巨大领地的拥有者，这片领地包括他母亲的卡斯蒂利亚和斐迪南二世统治的阿拉贡、納瓦拉、格拉纳达、那不勒斯、西西里、撒丁，以及整个西属美洲（在他统治时期，西班牙在美洲的殖民地由于征服墨西哥和秘鲁又扩大了好几倍)。他刚抵达西班牙就不得不与争取自治的城市作战，一些西班牙贵族则对他在卡斯蒂利亚为一些佛兰德人安插官职感到不满。最终所有的反抗都被他压服，一个顺从而强大的西班牙构成他日后在欧洲驰骋的基础。他持續拓展西班牙的絕對君主制，並以之建立稱霸歐洲的西班牙帝國。

在祖父马克西米连一世去世后，卡洛斯又得以继承哈布斯堡家族在奥地利的产业。通过向选帝侯行贿等手段（得到德意志银行世家富格尔家族的资金支持），他在1519年打敗法王弗朗索瓦一世的競爭，当选为神圣罗马帝国皇帝。

1539年根特发生反抗神圣罗马帝国皇帝和西班牙国王查理的根特反抗（Gentse Opstand），查理亲临自己的故乡根特进行镇压，并命令根特的贵族赤脚带镣走过他的面前。16世纪末到17世纪，根特因为是加尔文宗的城市而卷入宗教战争，被西班牙帝国给予毁灭性打击，并改奉天主教，从此根特失去了国际化商业中心的地位。 (zh.wikipedia.org/查理五世_(神圣罗马帝国)

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《查理五世禪讓尼德兰王國王王位给兒子腓力》繪於 1841年。收藏於布鲁塞尔的比利时皇家美术博物馆。

法語：《L'abdication de Charles Quint》
荷兰语：《De troonsafstand van keizer Karel》
英語：《The abdication of Emperor Charles V in favor of his son Philip II》 . by Louis Gallait 1841。
The painting shows his sister, Queen Mary of Hungary, wearing white even though she never wore anything but black after her husband's death。

1555年在击溃新教諸侯的最后努力失败后，查理五世就开始淡出朝政。鑒於其領土太過廣大分散，他將國土分由弟弟斐迪南與兒子腓力繼承。 1555年10月25日查理五世禪讓尼德兰王國王王位给兒子腓力。1556年1月16日禪讓西班牙王國王王位给兒子腓力。1556年9月12日禪讓神聖羅馬皇帝帝位给弟弟斐迪南。

查理五世的晚年是在西班牙埃斯特雷马杜拉的尤斯特修道院度过。他可能患上了神经系统疾病。查理五世死于1558年，在他生命的后20年中，他一直受到痛风的折磨。(zh.wikipedia.org/查理五世_(神圣罗马帝国)

《唐·卡洛》（法語：Don Carlos、義大利語：Don Carlo）是一部5幕歌劇，由朱塞佩·威尔第(Giuseppe Verdi)作曲，法文劇本由Camille du Locle及Joseph Méry編寫，改編自席勒(德語：Johann Christoph Friedrich von Schiller)的戲劇《西班牙王子唐·卡洛斯》（Don Carlos, Infant von Spanien）。

法國公主伊丽莎白最初应该与腓力二世的儿子，阿斯图里亚斯亲王唐·卡洛结婚，但由于政治方面的考量而被改嫁给腓力二世。歌劇第5幕在修道院，伊丽莎白在先王查理五世的墓前祈禱（歌曲：Tu che le vanità）。唐·卡洛這時候出現，向伊丽莎白作最後道別, 准备前往佛蘭德斯去援助當地正在受苦的人民。國王腓力及異端裁判官到達，國王將會把他的兒子交給異端裁判所。這個時候，在先王查理五世的墓裡，走出了一個貌似先王的僧侶，帶領唐·卡洛王孫逃到安全的地方。(zh.wikipedia.org/唐·卡洛)